76. Старец сказал: я никогда не преступал чина своего, чтобы взойти на высоту, и находясь в уничижении, не смущался; ибо все мое попечение - просить Бога до тех пор, пока Он не избавит меня от ветхого человека.
Древний Патерик. Глава 15. О смиренномудрии
УГЛУБЛЯЯСЬ В ИЗУЧЕНИЕ мировой жизни, современная биология невольно идет навстречу религии. Нынешние естествоведы обращают особое внимание на два явления в жизни природы: закон целесообразности и факт постоянного творчества, к которым сводится жизнь каждаго отдельного организма.
“Целесообразность в природе и особенно в устройстве организмов поражает всякаго наблюдателя, пишет в своем трактате “Наука и этика” профессор Метальников. Как будто какая-то разумная сила участвовала в устройстве организма. Всякая мельчайшая частица организма, всякий орган играет нужную и определенную роль, имеющую значение для всего организма.”
С другой стороны, в природе наблюдается бесконечное разнообразие форм и вариаций.
“Можно без преувеличения сказать, что в природе не существует двух совершенно подобных форм, как не существует двух подобных поступков или проявлений организма. И это индвидуальное творчество, которое является причиной этих безконечных вариаций, есть только небольшая частичка общего мирового творчества, которое мы называем эволюцией.”
Духовная природа живого организма, без которой были бы необяснимы подобныя явления есть “такая же реальность, как материя и ее законы.”
Так биология чисто научным методом приводит нас к “признанию Творческого Разума, управляющего деятельностью человека и животных” (Труды IV сезда Русских Академических организаций заграницей ч. 1 стр. 241, 248, 249) и истинная наука снова говорит в унисон с религией.
75. Старец сказал: во всяком искушении не порицай человека, но только самого себя, говоря: сие случилось со мною за грехи мои.
Древний Патерик. Глава 15. О смиренномудрии
ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНИЕ ПАПЫ Пия 11 Quadrojesimo Anno, изданное по случаю сорокалетия со времени опубликования известной буллы Льва XIII Rerum novarum, является несомненным знамением нашего времени. Католическая церковь продолжает идти по пути, проложенному Львом 13, захотевшим взять современное социальное движение в руки Церкви.
Поставив своею целью восстановление общественного порядка в полном соответствии с евангельскими заповедями, Пий 11 не скрывает трудности этой задачи, для успешного разрешения которой нужно “перерождение современного человечества во Христе.” “Если нужно найти целебное средство для человеческого общества, повторяет он слова Льва XIII, то пусть ищут его только в возвращении к христианской жизни и к ее установлениям.”
Он сожалеет, что современные государства недооценивают грозной опасности от коммунизма, и высказывается решительно не только против него, но и против социализма, считая его во всех его видах несовместимым с “заветами Вселенской Церкви.”
Пусть помнят они (защитники социализма), что отцом этого социализма, стремящагося проникнуть в нравы и культуру, был либерализм, а его наследником будет большевизм.”
74. Старца спросили: что такое смирение? Старец сказал: когда согрешит против тебя брат твой, и ты простишь ему, прежде нежели он пред тобою раскается.
Древний Патерик. Глава 15. О смиренномудрии
“РУМЫНСКАЯ КОРОЛЕВА МАРИЯ, написавшая в трех томах историю своей жизни (”The Story of my life”), которую один из рецензентов считает “лучшею книгою, когда-либо написанною лицом королевской крови в какой-либо стране,” — исповедует в ней “чудные воистину пути Божии, великие и страшные,” — проявившиеся во дни минувшей войны в судьбах Румынии и в еe собственной жизни.
Заключая свой труд, она говорит, что люди, однако только в сказках, после пережитых бедствий остаютея “счастливыми потом навсегда.” В жизни же обыкновенно не бывает так, и царственная писательница заканчивает свою биографию словами Екклезиаста, который “знал все относительно скорбей царей”: это тяжкое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы упражняться в нем. Видел я все дела, какия делаются под солнцем, и вот все — суета и томление духа (Еккл. 1:13-14).
73. Брат сказал старцу: если кто принесет возвеличивающие меня слова извне, хочешь ли, я скажу ему, чтобы он не приносил их мне? Старец говорит ему: нет! Брат сказал: почему же? Потому, отвечает ему старец, что и мы не можем сохранить этого; дабы в таком случае, говоря ближнему не делай сего, сами потом не нашлись бы творящими тоже. Брат говорит ему: и так что же должно делать? Старец отвечает ему: если хочешь молчать, то для ближнего достаточно самого этого образа.
Древний Патерик. Глава 15. О смиренномудрии
БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН ГОВОРИТ, что “наша душа и тело подобно двум взаимно недовольным супругам с различными нравами, живут в постоянном разладе, пока находятся вместе и приходят в отчаяние, если принуждены разлучиться.”
72. Старца спросили: почему так восстают против нас демоны? Старец ответил: потому что мы отвергли наше оружие бесчестие, смирение, нестяжательность и терпение.
Древний Патерик. Глава 15. О смиренномудрии
ИЗВЕСТНО, ЧТО МИР, рассматриваемый с высоты птичьего полета, кажется нам гораздо красивее, чем вблизи, когда мы непосредственно соприкасаемся с ним. Гете очевидно хотел выразить эту мысль в своих стихах: “Человек охотно наслаждается на картине тем, что раздражает в жизни.”