Patri.ru - Письма и дневники

82. Брат спросил авву Пимена: если я увижу что либо случившееся, - позволишь ли мне рассказывать об этом? - Старец отвечал: Писание говорит: иже отвещаетъ слово прежде слышания, безумие ему есть и поношение (Притч. 18, 13). Если спросят тебя, говори; а если не спросят, молчи.
83. Брат спрашивал его о ленности и беспечности. - Ленность, говорил ему старец, вооружается против всякого доброго дела, и ввергает людей в беспечность. Но если кто узнает вред ее, и пребудет в добром делании, - бывает спокоен.
84. Говорил также авва Пимен: иной человек ходит с секирою, целый день трудится, и не может срубить дерева; а другой, искуссный в рубке, и немногими ударами сваливает дерево. - Секирою он называл рассудительность.
85. Еще сказал: воля человека есть медная стена между ним и Богом. Если человек оставит ее, то и он говорит с Давидом: Богом моим прейду стену. Богъ мой, - непорочен путь Его (Пс. 17, 30. 31); когда то есть, с волею его соединится правда Божия, то человек делает. (Слич. Иоан. 15, 3-5).

Древний Патерик. Глава 10. О рассудительности

КЛАССИЧЕСКАЯ ДРЕВНОСТЬ, доведшая красноречие до высших степсней совершенства, завещала нам следующие три основных правила ораторскаго искусства.1. Оратор должен иметь своей задачей docere, delectare, mо ѵ еrе, т.е. учить, услаждать, трогать или приводить в движение т.е. одновременно дейcтвовать на все три главных способностии человеческой души — ум, чувство и волю.2 Nemo orator, nisi vir bonus (Квинтилиан), другими словами безнравственный человек не может стать истинным оратором.3. Речь оратора, должна отличаться такою прозрачной ясностью, чтобы он не только мог быть понятым, но чтобы его нельзя было не понять.